第九十五章 小我与大我（上）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“澹台灭明死了吗？上个月还在北京，怎么这里会有他的坟墓？而且这显然是一座古墓呀，难道我…活见鬼了吗？”

“这个放牛娃居然敢来考我，真是不知道天高地厚，我可是新科状元，尽管我是武状元，但我也读过很多书的。”

“牧童问我＇以貌取人，失之子羽＇这句成语的意思，字面的意思当然很好理解，可是这个典故与瓦剌的第一勇士澹台灭明有关系吗？”

李舒崇退出了偷窥之力，他倒是曾经看过这个故事。

“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”这个成语的意思是不能只根据人的外貌和口头上所说的话来判断人品质能力的好坏。孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，相貌堂堂，尤其是伶牙俐齿，能说会道，他给孔子的第一印象不错，孔子很喜欢他。但后来宰予渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕也”。孔子的另一个弟子，名叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌都很丑陋，他想要事奉孔子。孔子却认为他资质低下，不会成才，对他的态度十分冷淡。但其实子羽是一个热爱学习，喜欢独立思考的人。子羽中途退学后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨地说：“从子羽身上使我明白，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我，不能只凭一个人所说的话来衡量他。”

李舒崇就曾经考虑过，既然不能以貌取人，又不能以言取人，那么怎样才能准确地判断一个人呢？一句话：“听其言，观其行，验其果。”

举个例子，我们应该怎样去看待张丹枫呢？

我们首先要全面了解一下张丹枫的身世背景。张丹枫的先祖张士诚与明太祖朱元璋是不共戴天的仇人，他们都曾经逐鹿中原，张家先祖以私盐贩子而崛起，却败于叫化子出身的朱元璋，张士诚被朱元璋沉尸长江。所建立的大周，也已风吹云散，仅在苏州留下了一个神秘的宝藏。张家的后代，直到张丹枫的父亲张宗周一直都以复仇为念，远避蒙古，数代人帮助瓦剌整军治武，欲借瓦剌兵力与明朝再争江山。为此，不惜恶待明朝派去的使者云靖，又闹出了一场类似苏武牧羊的新的悲剧。云靖牧马二十年，家破人亡，全是拜张宗周所赐……正所谓，国仇未报，家仇又添。张丹枫作为张家第三代，肩上所负的重担当然是苦不堪言的：明朝天子固然要防范他，云家后代也要追杀他，而瓦剌国王也不见得会重用他。何况瓦剌国还有一个居心叵测、凶残毒辣的太师，也先，在处处设梗，事事刁难？张丹枫可谓是步步惊心，时时留意。他的侠士风度正是在这种处处荆棘的环境中体现出来的，在几代人的苦心经营中，在残酷的现实提醒下，他渐渐看穿了父亲和祖辈们为一家一姓争天下，不惜借助外族的做法，是狭隘自私、不顾百姓生死存亡和国家社稷利益的。

那么，在明朝内忧外患的深重危机下，他又是如何舍弃小我，成就大我的呢？