第九章 翻译问题

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一听这个，刘钰顿时乐了。

这个活……自己绝对能干。

而且这事肯定是上达天听的，自己要是干得好，最起码混个简在帝心没问题啊。

正愁着自己这蛋疼的身份，以后怎么往高处爬呢，这可真是瞌睡了送枕头。

之前田平也说是好事，听那意思，自己要是愿意，齐国公就在皇帝那提一嘴自己的功绩；要是不愿意，那就直接略过。有赚无赔。

而且前世他颇喜欢某大奸大恶的游戏，对于西方那一套多少有些了解，很清楚俄国人的“忌”点在哪，保准一触就蹦。

只要操作得当，绝对能在国书问题、称呼问题、礼仪问题上，让齐国公和俄国特使扯两个月的蛋。

既已如此，他也不造作扭捏，抓过那张写满了拉丁文的纸，一点点看下去。

刚才他只是扫了一眼，正常来说，翻译的问题不大。

但要是以“蚊子狱”的角度，寻章摘句，绝对能找出一大堆的问题。甚至皇帝要是愿意，都能够借机对传教士开刀，搞出一番事情来。

看着纸上的拉丁文，刘钰有点想笑，这帮传教士翻译的名称，弄得跟罗马正统在大顺似的。

primi ordinis comes

Praetorianorum militum

regulus regni Qi

……这就是齐国公的官职翻译，刘钰跟着西洋人学过十年拉丁文，这些东西还看得懂。

只是满篇的槽点，有点不知道从何吐起。

这实际上也确实怪不得传教士，因为翻译这种事要想做到信雅达，实在不是一件容易的事。

不说此时，便是后世，寻常人第一次看到翡冷翠，也很难和佛罗伦萨联系在一起。

尤其是官职翻译，往往又是出口转内销。就像是公侯伯子男五爵，前世刘钰小时候甚至以为那是欧洲人才有的。

而且又涉及到音译、意译的问题，此时连罗刹、俄罗斯还是斡罗斯都尚未统一，这翻译的难度可想而知。

何时音译，何时意译，又该以什么样的标准，这正是一个东方古国面对大航海时代后期第一重要的事。

欲要交流，必先通译。

如前世历史中的一个著名例子，尼泊尔与东印度公司交战，请求清政府出兵的译文，经过两次转译之后，简直飞到了天上。

尼泊尔说，有个叫“披楞”的部落，他们的部落首领叫“果尔纳尔”，他们的城市在咖喱嘎达。

任谁看了都会懵逼……

因为，披楞的意思，就是阿拉伯语言的“佛郎机”人，而佛郎机，都是经过二道贩子转译的，原文是法兰克。

藏语系和印度语在发音的时候，会把F发成PY的音，再转成汉语。转了三个二道贩子后，这法兰克变成佛郎机又变成了披楞。

这谁要是一眼能看出来，披楞就是法兰克、法兰克就是披楞，那也是天纵奇才。

咖喱嘎达这个倒是好认，加尔各答，类似于翡冷翠和佛罗伦萨，这个问题倒是不大。

最神奇的是那个“果尔纳尔”，其实是“governer”。意译的话很简单，总督，明明该意译的词，但尼泊尔人却选择了可怕的音译。

所以这一句神奇的“有个叫披楞的部落、住在咖喱嘎达、部落首领叫果尔纳尔”，翻译成人话其实是……西洋人的加尔各答总督。

表现在刘钰手里的这张纸上，这帮传教士的翻译也是奇葩到把拜占庭的那一套官职都搬到了大顺。

因为传教士觉得，西欧那一套分封建制的制度，根本不适用天朝政体，没办法直接翻译公侯伯爵位。

倒是罗马帝国的那套官职，相对西欧的封建，更适合一些。

有音译、有意译，这帮传教士又都是些靠寻章摘句为生的，为了一个词都能互相指责为异端打个头破血流，用来翻译官职也的确弄出了足够的无奈。

比如这个“regulus regni Qi”，就是传教士翻译的齐国公，音译的话就很魔幻，齐国的雷古勒斯。