第775章 点火？点火！

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“当今之世，何人敢于违逆伯国的卿大夫？敢于违逆，大兵一到便为齑粉。”季孙行父需要公孙侨将话传到郑国庙堂。

公孙侨赶紧看了看周边，发现多在专注阅览公示内容，非但假装听不懂，还赶紧挪了挪位置想离季孙行父更远一些。

“这个人跟华元一样疯了。”公孙侨其实也快疯了，只是必须保持理智。

关于华元出使晋国却在楼氏府宅昏厥的事情，并不是什么秘密。

宋国正在干一些什么事情，对于有心人来讲很难不知情。

失去三分之二疆土的郑国，他们还面临着宋国和卫国的双重威胁，怎么可能不加倍关注两国的动向呢？

从公孙侨的前缀就能够分辨出身。

尽管公孙侨的父亲子国是公族的边缘人，使得他无法获知更多的消息。

可是，耐不住公孙侨太过聪明，只是从有限的信息，能够将局势猜测个大差不离。

宋国正在促使一个新联盟出现，华元不断在列国奔走，光是与子孔（郑国执政）密会的次数就不少于三次。

如果公孙侨能够拿郑国的主意，他一定会将宋国卖个干净，再坚定不移地站在晋国这一边，可惜的是目前不止没有权利，连在庙堂说话的资格都没有。

当然不是公孙侨认为站在晋国这一边就绝对安全，认定的是多少会有一线生机。

不是那样吗？

在公孙侨看来，晋国正在磨刀霍霍，会第一个砍向谁，则是暂时拿捏不准，要看谁跳得最欢。

“华元一定是被拆穿才昏厥；季孙行父这一次过来找死，大概会求仁得仁。这不就给我们（郑国）机会了吗？”公孙侨想着看向楼令和士匄所在的位置。

晋国乱不乱，倒是不单独会涉及到晋国，一定会影响到列国。

可是，季孙行父讲那些话，太容易惹祸上身了！

不将贵族纳赋执法范围，难道就乱不起吗？

以前是刑不上大夫，该被灭的家族一样消失了。

季孙行父将晋国的执法范围扩大化，视作可以更加容易找麻烦，还是那种公开侮辱的刺激手段，刺激得小事变大事，顺理成章再诛灭的手法。

什么意思？大概就是明明罚酒三杯就揭过的事情，变成有法可依，让贵族觉得丢脸进行反抗，反抗则是可以搞得小题大做。

多少权贵就是认定为一件小事，偏偏有人非要揪着不放，碍于面子或是本来嚣张跋扈进行抗法，致使一错再错之下变成天大的事情呢？

从季孙行父的角度，他认为晋国的变革会得罪所有权贵，是一个拉拢列国权贵的绝佳机会，说不定可以联合起来跟晋国为难。

有季孙行父率先展示态度，不少人围到他的身边。

本来离季孙行父比较近的聪明人，反而是赶紧与他拉开距离，其中包括公孙侨这位少年郎。

是谁主动向季孙行父靠拢？多数肯定是鲁人，也有来自列国的儒者。

楼令与士匄站在不远处冷眼旁观，一边低声进行讨论。

拿出去公示的内容经过无数次的推敲，能够指摘的地方只有一点，那便是权贵犯法与庶人同罪这一条。

当然了，法治不等于法制。

法治的范畴还是人治。

法制则是用制度来约束。

只是，仅仅权贵犯法与庶人同罪，无疑就是文明的一大进步。

之前有提到过，商鞅在秦国的变法是借鉴……，乃至于很多就是对赵鞅的照抄。

约法被中行寅和士鞅扣在赵鞅身上，在当时算是一种黑锅。

之所以说是黑锅，根本原因在于晋国搞出要取代周王室的举动，偏偏又没有成功取代周王室。

赵氏被中行氏和范氏围攻逼迫到山穷水尽的时候，赵鞅鼓动黎庶与奴隶反抗，事先约定有功者必定获赏，后面也真的按照功劳进行了赏赐，包括归还奴隶自由。

商鞅抄的内容就包括奴隶立功恢复自由这一条，增加了旁人可以拿功劳换取个奴隶获得自由的条款。

要说变法之中哪些是商鞅新增，明确展示晋升渠道是其中之一。

在商鞅公示晋升渠道之前，没有人将晋升渠道介绍得那么清楚！

为什么晋国的变法不出名？因为变法之后的晋国没有取得如秦国那样大的成就啊。

要是晋国最后横扫天下，完成了疆域的大一统，发生在晋国的几次变法，包括变法的主持者，他们一样会获得商鞅的历史地位。

“只敢蛐蛐啊。”士匄挺矛盾，希望有人找到漏洞，又不想有人找茬。

楼令扫视形成小圈子的众人，有些人讨论得很热烈，真就没有人公开提出质疑，认可士匄说那些人只敢蛐蛐的事实。

“我们最大的对立是跟儒者。”楼令说道。

士匄“嘿嘿”笑了几声，说道：“不是我看不起，倒是很希望有鲁国之儒敢于直面我俩。”

其实，学儒的不光是鲁人，鲁国作为学儒之人的大本营倒是一个事实。

儒者所学便是礼乐，他们天然需要扞卫礼乐的神圣性。

不是说，有了儒者就有儒家，他们是周公旦的门徒，而周公旦虽然开创“儒”的学说，但儒还不是一个学派。

每一个国家都有“士师”，可不光晋国有“士师”这个官职。

所有国家的“士师”都只是一个官职，他们负责制定法律与必要时作为仲裁者，已经涉及到了“法”的层次，一样没有诞生法家。

其余很多学派，春秋前期和中期都已经出现了先驱者，可是没有人着作成系统的理论，也就是只出现了雏形。

明白了吗？必须要有成系统的理论着作，才算是出现核心，随后形成学派。

为什么有了《周礼》之后，不算是有了儒家？因为周公旦是拿《周礼》来作为治国的标准之一，没有解释为什么要那样，那样做的理由又是什么，不算是学术的一种啊。

等有儒者进行着作书籍，用自己的权威进行解释，儒也就成为一个学派了。

其实，孔夫子其实只是尝试解释什么叫“儒”的人之一，他有着许许多多的同行，随后将最具备威胁的人干掉，在当时成为掌握了解释什么是“儒”的权威。

同理，李悝是着作了《法经》才有了法家这个学派，随后在各国进行变法的人，他们可能不认为自己是法家门徒，外人却不会那么认为。比如说吴起，他觉得自己是法家吗？可能更认可兵家的身份；另外那些对什么是“法”进行着书补充的人，一样被认可为法家先驱者之一。

历史上子产、赵鞅、中行寅、士鞅等人，他们干那些事情的时候，当时可没有法家这个学派。

其它学派也是相同的一个过程，必须要出现成系统且具备权威的着作，随后才算是开山立派。真不是谁随便吼嗓子“俺来开创xx学说”，某个学说就算出现了。

“且等等吧。”楼令没有士匄那么乐观。

才第一天而已，哪怕有人想要辩驳，他们总要先将内容看完。

“听他们蛐蛐，最大的不服之处就是特权被明文打破。”士匄说道。

很久之前，范氏就有先祖在思量要不要进行变革，将权贵纳入执法的范围。

到士匄这一代家主，他在楼令进行提议之后，隔天拿出了不少文献，里面就是范氏好几代人针对权贵所设立的刑罚文献。

所以，算是楼氏与范氏想到了一块去，尝试将事情给办成。

晋国绝对有施行那种制度的空间！

这里是晋国早就变成一个大兵营，好多维持社会稳定的制约是采用了军法。

没有晋国的权贵站出来反对，一来是习惯了军法治国，再来就是反对者不敢硬撼意志一致的卿大夫了。

当然还有楼令引导出来的一种社会共识，那就是将执行礼治视为取代周王室的开端。

执行礼治不止是国君与卿大夫的共同意志，连带成为所有晋人的共同目标。

那样一来，大势形成属于必然，了解正在发生什么事情的人，他们有脑子就能够明白，谁敢阻挡大势会被碾压粉碎。

“你说，季孙之主是来送死的吗？”士匄问道。

楼令颔首道：“他确实是来为鲁国认可的大义进行殉葬。”

无非就是立场的问题。

仅仅是晋国实施改革，不影响到国外，列国之人顶多就是看热闹。

察觉到晋国所发生的事情意味着什么，其他国家可以选择看戏，独独鲁国不能少了殉葬之人。这是鲁国受周王室太多恩惠，必须要付出的代价之一。

“他会闹得多大？”士匄问道。

楼令想了想，说道：“不敢闹得太大。”

“不排除有失控的可能。毕竟……，看出我们想做什么事情的人不会少，他们必须有所行动。”楼令补了一句。

士匄又是“嘿嘿”笑了几声，才说道：“所以，季孙之主是放火的人，他无法控制火会烧得多大。”

楼令摇头说道：“我们才是点火的人，等着看会烧死多少人，又是烧死哪些人吧。”