第197章 源流对话

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陶朱：子不闻《盐铁论》云：“明者因时而变，知者随事而制。”节俭非吝啬，乃去其奢靡，存其必需。昔者晏婴相齐，食不重肉，妾不衣帛，而齐国大治。（引《晏子春秋》）此乃节用之典范。

（二）量入为出

陶朱：昔者范蠡居陶，“治产积居，与时逐而不责于人”。（引《史记》）吾每岁计收入之数，分为三：一为衣食之需，一为经营之本，一为应急之备。如此，则虽遇凶年，亦无虞匮乏。

计然：若收入不敷支出，当如何？

陶朱：当减其不急之务。昔者赵简子欲铸大钟，大夫窦犨谏曰：“钟大则费财，财费则民怨。”简子从之，遂罢铸钟。（引《说苑》）此乃量入为出之例也。

（三）杜绝浪费

陶朱：昔者管仲相齐，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。（引《管子》）然若浪费无度，虽富必贫。吾尝见某富商，日食万钱，犹云“无下箸处”，未及十年，家道中落。此乃奢侈败家之鉴。

计然：然如何杜绝浪费？

陶朱：当立制度。昔者商鞅变法，“废井田，开阡陌”，使土地私有，百姓爱惜地力；又“统一度量衡”，使交易公平，减少损耗。（引《史记》）此皆杜渐防微之术。

四、开源节流之辨

（一）开源为进取，节流为守成

陶朱：开源如种树，需深耕厚植，待其生长；节流如剪枝，需去其冗杂，保其精华。昔者晋文公复国，“通商宽农，懋穑劝分”，既拓财源，又节用度，故能称霸中原。（引《国语》）

计然：然二者如何平衡？

陶朱：《周易》云：“损益盈虚，与时偕行。”（引《易·损卦》）当视时势而定。乱世需开源以图存，治世需节流以养民。昔者汉高祖初定天下，“约法三章，轻徭薄赋”，此乃节流以休养生息；汉武帝时，“盐铁官营，均输平准”，此乃开源以强国家。

（二）开源节流与国富民生

陶朱：开源节流，非独为富国，亦为利民。昔者李悝在魏，“尽地力之教”，使“地方百里，提封九万顷，除山泽邑居，参分去一，为田六百万亩，治田勤谨，则亩益三斗，不勤则损亦如之”。（引《汉书》）此开源而利民也。又有隋文帝“开皇之治”，“躬节俭，平徭赋”，此节流而利民也。

计然：若遇暴君污吏，开源节流反成苛政，当如何？

陶朱：此乃“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。（引《晏子春秋》）关键在人。昔者子产治郑，“铸刑书，制田赋”，既开源又节流，百姓歌之曰：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。”（引《左传》）此乃善用其道也。

五、结语：开源节流之要

陶朱：开源节流之道，其要在“适度”二字。过犹不及，物极必反。昔者吴王夫差，穷兵黩武，耗尽国力，终致亡国；越王勾践，“十年生聚，十年教训”，开源节流，终成霸业。（引《史记》）

计然：先生之言，如拨云见日。然弟子尚有一惑：当今之世，诸侯争霸，民生凋敝，开源节流之道，可行乎？

陶朱：（指远处山林）子见那棵古松乎？其根深入黄泉，其枝直上云霄，虽经风雨，犹自岿然。治国亦如种树，根深则叶茂，源浚则流长。若能以开源为根，以节流为干，何愁天下不治？

计然：善哉！弟子谨受教。