第四章 持六用九

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“因为，你们已经死了！”——一句话，八个字，轻落下去，却有着千斤之重，带着一股奇妙的、令人心为之沉寂的力量。一瞬间，便是万籁寂静，空气也彷徨是凝固，变得为之粘稠、窒息一般。是的，人都死了，又哪儿来的不错？对于死人来说，也只剩下接受人缅怀的资格，却没有欢庆胜利的资格。

空气沉重、沉默，心更沉重、更沉默。那一种凝固，似乎都要将空气冻结成为液体，然后放出各种或者幽冷、或者温暖的光。

似是过了许久，风尘才又开口，说道：“我一直都和你们说，不希望你们成为烈士，不希望咱们的纪念馆中，出现某某烈士牺牲于某次作战的记载。要活着……要永葆谨小慎微之心，要行果断之事——正所谓‘持六用九’，用九者，何以言六？其心甚微故无咎；持六者，何以言九？其行有断故无失。这话，你们中或有懂的，或有不懂得，那我便换一个说法！”祂心中一动，便有了另一个“说法”，“历史上，唐朝的时候，有一个杜如晦，一个房玄龄，在李世民的天策府中，有着房谋杜断的说法。”

房玄龄善谋不善断；杜如晦则善断不善谋。

故，如有决策，则是房来谋，杜来断——有房无杜，就是优柔寡断，凡事谋的对，却不能断绝，便会错失机会。那么再多的谋划，也就是“脑内剧场”，毫无用处！有杜无房，则能断不能谋，其断必有果而无谋……

假如有人问李世民这样一个问题：如果房玄龄、杜如晦你必须杀一个，你会杀谁？那么答案肯定是房玄龄！

因为“断”比“谋”更重要。

就像是一个小视频里面拍摄的小笑话一样，一个人问另一个人有什么优点，另一个人说我算的快，你随便出一个题，我马上就能说出答案——对，错不重要，重要的，就是一个“快”字，这对于打天下的人而言，是最为关键、最为可贵的！而这，也正是风尘一次、又一次的，告诉这些士兵的：

持房玄龄之谋，行杜如晦之断。

如二者只能择其一……切不可犹豫，要断而不要谋。

风尘所授大九天式格斗、对战之心法如此；由此衍伸出的，士兵们自我觉醒的，将这一种心法，应用于战争，也如此。正如风尘一次，又一次，还有这一次说的那样：“不是瞬息万变的局势，可以慢慢思考。但瞬息万变，决定生死的情况下，果决的行动比走一步看三步更重要……商场上，你可以想的多，哪怕错过了一单生意，失败了，也不会死，顶多少几个钱！但战场，是生死场。你多想零点零一秒，这零点零一秒，就是生和死的距离！你比敌人果断，你就是正确的，你就有更大的生存几率。敌人比你犹豫，那么犹豫，就是死亡！历来战场上什么样的人死的最快？”

历来，越是脑子灵光，想得多，善于钻营的人，在战场上死的最快——因为他们想的多，所以他们死的比别人快。

“争命”——一个“争”字告诉你，这就是一场生死时速。快的人活，果断的人活。慢的人死，犹豫的人死。

“很多人都说什么‘谋定而后动’，可我要告诉你们。谋，永远是谋不定的，准备，永远是准备不充分的。但战争，不会等你准备充分，也不会等你谋定——对于一场战争而言，能断于前，便是胜。这，也就是所谓的‘反应’，也就是各个部分一直强调的快、快、快，让你们一次又一次的紧急集合，拉出本能的原因。”

“你们，是要面对战争的，你们，是和平年代也要走上战场的。你们的身后，也许不会有支援，不会有补充，一切都只能靠你们自己。当你们心惊胆战的睡过一觉，睁开眼睛，发现周围都是陌生的，异国他乡，只有自己。”

“那会是一种煎熬……”

祂的声音，在两个飞机的机舱内回荡，经过了对讲机的传导，变得有几分失真。刀锋战士就坐在祂的肩膀上，像是一片树叶。风尘用还有些生涩的显象之法，在衣服上注意凝点，寄神运作，投影了一片斑驳的迷彩，是以旁人并未发现祂的肩膀上，还有一个小小的人儿，正用一双复眼观察四周。

这一个全新的生命的复眼所见，一切都很新鲜，它具备了诸般触中，皮肤的接触，味蕾之触，复眼之触，发丝之触等一共四种触，包括了触觉、味觉、视觉、磁场感应。其神透彻，出、入自在。

当日一试，便可出神，又本身具备了磁场感应，却算是解了风尘的许多烦恼——既可方便出神交流，不出神时，也能利用磁场之感应，通过特定的转换，沟通网络。虽也和本人一样只能看，不能上传，却也很厉害了——至少一出神，是可以上传的。这一个小精灵在看了一阵之后，就不动弹了。神沉寂下去，驻于周身之经络，由中枢而末梢，无微不至，便开始了驻脉之功夫。