天藏风提示您:看后求收藏(第九十六章 “道生”和“德畜”,超维之道,天藏风,御书屋),接着再看更方便。

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韩莎对箜云岚说道:“问了一个问题,先课间休息一下。在休息的过程中,姐姐教你一个生活小妙招——怎么样正确的抽老公!看好了,首先第一步,要提住祂的领子,而后将人拉近,一定要居高临下盯着祂,最好是四十五度……”恶意的抓了风尘的领子,将人压下一些,然后低头蔑视之。

“眼神一定要凶,就像我这样……”韩莎做出一个很凶的眼神,只是隔了一层头套,箜云岚却看不见。不过,这并不妨碍韩莎的“表演”——虽然看不到眼神,但那种让人有些不安的感觉,却爬满了身。

“然后,用另一只手这样啪、啪、啪……”手便抽在风尘的脸上,然后换了一只手,“如果,你感觉右手累了,可以换成左手。”

箜云岚送给韩莎两个大拇指:“厉害,姐姐板载。”

风尘干咳一声,说:“别跟她学。不是每一个老公都有我这么抗揍的,要是一个不小心失手把人打死了那不要后悔死?”顿了一下,又说:“你也不能光看她掌掴,你也要看到她屁股开花——”韩莎“呀”的叫了一声,就被风尘横在了腿上,屁股上被抽了三巴掌,“啪”“啪”作响,两腿乱蹬都没用,不轻不重,一下不少。韩莎愤愤道:“我打你脸,你打我屁股,所以你的脸就相当于我的屁股!”

箜云岚……

“第二个问题是什么?”

韩莎用力挣扎一下,坐起来。直接就坐进了风尘的怀里。

箜云岚道:“你俩当着我一个未经人事的小孩子这样,合适吗?光天化日之下,众目睽睽之下……”

“第一,你不是小孩子了,你是先天真人;第二,光天化日如何,众目睽睽如何?哪一个先天真人会在乎旁人的看法的?修成婴儿,见道见真,道生一,一而二,二而三,我见天地,故天地存于我心,我不见天地,天地不存于我心,世间万物,外人,皆是外在,皆是我之说见、识——域内有四大,曰天大,曰地大,曰道大,曰人亦大。故旁人之看法,于我何焉?若是‘我’依然受世人之舆论、观点影响,那这个‘我’又怎么会是纯粹的我?后天不去,先天怎显?樊笼不去,真性怎脱?”

这一番回答中,却多有指点,直击先天真人之奇妙,关乎先天真人之心境。若是先天真人不能注意自我,那便会在不知不觉中,悄无声息的回到“后天之人”的状态——

如寒暑不侵、趋吉避凶、玉骨冰肌、逆转未来等诸般神奇,也都会消失,沦落凡人。

韩莎曼声吟道:“身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

箜云岚问:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”

韩莎问:“你认为呢?”

箜云岚撇嘴,说道:“我就是随口一说嘛!”

谁让这两首诗一直以来都是捆绑出现的呢?

若是按照佛门中人的权威观点来看,自然是“菩提本无树,明镜亦非台”来的高明,但实际上,这两首诗,却是说了两种截然不同的东西。简而言之,“体”不一样,所以就不能够比较高下。比较的基础,是源于同类的——韩莎吟的“身是菩提树,心是明镜台”所讲的,是持道之法,而箜云岚吟的“菩提本无树,明镜亦非台”却是道——是明悟了“道”,有了“道”之后,才能够“持道”!

若是用最通俗、最直观的比喻来讲的话,那么“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”说的是一辆高级跑车的话,那么“身是菩提树,心是明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃”则是超跑的保养手法和技术手册!

没了前者,光有技术手册,是屁用没有的屠龙记——连车都没有,要这种保养的技术干什么?

没有了后者,车不经用,跑着跑着一不小心就跑废了。

得了道,却不知持道,则道失。

知持道,不知其道,则殆矣。

“一个人跑累了,气不够的时候,大脑会短暂的空白。从而被动的进入到一种临时的婴儿状态,然后,他的身体的潜能,一下子就会被释放出来一些,重新有了力气。但一重新可以思考,这个人立刻就会退回到后天的状态。因为他不能持道,得了道,就像是随手捡了一块金子,然后又随手扔掉了。所以说,得道是一,持道是二,云岚你说,是得道高明还是持道高明?”

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