第九十章 东西罗马的分裂

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气急败坏的哈度跑到伯利恒，要去找犹太行省的巡抚问个理由：到底是谁把这些该死的匈人给放到了“法烈”去的。这时候哈度可不会管对方有没有么么掠夺能力者，大义、话语权、实力、掠夺能力水平都占上风的他冲到对方的府上就是一通乱砸，把伯利恒搞得鸡飞狗跳。

殊不知这个时候，迪奥多西一世被任命为罗马帝国东部地区的共治皇帝，他在君士坦丁一世的基础上，将基督教定为国教，使得基督教在国境内变得十分兴盛。哈度一路闯来并没有对满街道的十字架有所注意，这会儿泄完了，才注意到犹太巡抚对他的态度相当的谦谨，这让他感到十分的不适应。

而这时候迪奥多西一世碰巧就在犹太行省巡查，这会儿正住在耶路撒冷的圣殿中（在以基督教为国教后，至圣所被裁定强制拆除），听闻“传奇部落领”哈度的来到，赶忙跑出来要接见这位传说级的老领。

见到迪奥多西一世的时候，哈度还是一脸懵逼的谨慎模样，再三询问后才明白，现在早已不是当初那个迫害基督教的时代了。不仅罗马皇帝本人身上带着十字架配饰，就连他身后的一众侍从身上也都是戴着十字架。忽然，哈度敏锐地感觉到一缕特别的目光在打量着他，顺着那个目光看去，原来是一名身材稍微矮小的侍从，但他身上戴着的是倒十字，哈度立即反应过来对方是恶魔教会的卧底。

说起来，即使罗马皇帝已经下令基督教为国教了，不仅是基督教会还是恶魔教会都心存警惕，并没有完全与皇帝合作，这也使得基督教在罗马西部地区的传播度并不算太快。而东西两地的基督信教比例差异也使得两地之间的矛盾越来越大，在迪奥多西一世刚刚上位的时候，对东西事务讨论的时候多少感到有些力不从心。

两位领袖级人物在伯利恒的大教堂中谈论了许久，哈度听对方说了君士坦丁一世赦免基督教，也听说了戴克里先皇帝提出的四帝分治。对此，哈度悄悄问了一下后者，是否对管理这个版图大的帝国感到困难，只见迪奥多西一世叹了口气，苦笑着肯定道：“当然头疼啊，不说事务繁重，仅仅是基督教问题上东西两地就没办法统一意见。。呼，不知道仁兄有何好建议啊。。？”

哈度能有么么好建议呢，不说当初“shin'ne-nu”的疆土最后缩减成了“法烈”附近那么一小块儿，他自己也从来没有真正进行过“统治”。但是他又不能在罗马皇帝面前下了面子，也就装作沉吟了一会儿，然后建议道：“都说‘兄弟在世，情同手足’，要说陛下和其他人共同议事，多少会有些隔阂；但若是统治罗马帝国的是一双兄弟，那统一起意见来就手到擒来了啊。。陛下，您的长子阿卡迪乌斯和次子霍诺里乌斯不久刚好适合这个情况么。。？”

听闻哈度的建议，皇帝眼前一亮：这真是个不错的建议，既解决了分而治之的问题，又满足了合而议之的需求，他还能够顺势传位给自己的后人，不需要再经过元老院的干涉和阻碍。如此一来，就可以顺理成章的产生迪奥多西二世和三世，那么他们家族的这个血脉就完好地传承下来了。由此，皇帝欢快地与哈度展开了更深层次的交谈，而心中则暗暗下定决心，要按照这个建议来进行实施。

但不管是哈度还是迪奥多西一世本人，都没有想到再过两年，强盛的罗马帝国就会因为这一建议而最终分裂。不过正在聊天的两人都没有考虑到这层事情上，他们正在就基督教的相关事宜交换着意见。

毕竟也和基督教生过那么多的瓜葛，哈度还是要为这些老伙计说些话的，其中一方面就是他已经现，在经历过一神教以后，这些教区有着足够的潜力展成无神论主义根据地，这让他更是想要尽力推广一神教，并且尽量消灭古罗马的多神教。对此，哈度就以“古奥运会有违基督教教旨”为由，希望皇帝能够停掉这个“多神教最后的聚会活动”。皇帝则对这一建议感到十分满意，他也认为这是一个团结基督教会，并让基督教徒看到他真正信任教会的伟大举动。因此，迪奥多西一世立即口谕，让身旁的书记官记录下来：竖年废除（该年刚刚举行过）古奥运会，将该活动判定为异教徒活动，并逮捕和审判所有与之相关的活动人员——实际上大都是那些不听话的西方地区选手，这也算是给西方地区的执政官们一个下马威了。

而对匈人入侵“法烈”的事情，皇帝表示有些无辜和无奈：阿提拉所部还是有些拼不过罗马士兵，为了能够交差，其中一支快部队就从血海和蓝海间的走廊地区快通过，但是又打不过亚历山大港的守卫，只好朝南一路向下。对于这个倒霉的事实，皇帝也只能开口表示对“法烈”的赔偿，但是哈度“慷慨地”拒绝了——他转而要求设立缓冲地区，也就是从尼罗河第三瀑布为界线，至第一瀑布和第五瀑布区域为缓冲区，防止再出现这样的事情。这个要求其实就是建议皇帝向埃及增兵，在第四瀑布附近设立边防哨所。

熟知埃及事务的迪奥多西一世对这个建议，心中可是苦笑不已：在第五瀑布打上，就已经是埃及旧王朝时期的土地了，那里不仅资源匮乏，而且人口稀少，别说增兵了，就连基础的辅兵征募工作在当地都完不成，这种方法铁定是不行的。

但是不满足哈度，皇帝心中又不踏实，他也就转而提出折衷方案：在西奈半岛于血海收窄地区和正对着的小港区设立哨站，至少可以防备不善水运的马背民族过往骚扰。