第九十一章 中世纪黑暗时代

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罗马帝国虽然实名分裂了，但是官方并没有出任何公告或论调，也就是说罗马帝国只是以中间国境为界，东西两地互不干事了。由此，形成了西罗马帝国，定都罗马；东罗马帝国，定都君士坦丁堡，而由于这座强大的堡垒城市是在古希腊城邦拜占庭之上建立起来的，因此这个帝国又被后人称为拜占庭帝国。

当然，这些帝国叫么么名字，以及生了么么事情，和哈度都没有太大的关系。这会儿他必须回到“法烈”山脉主持城池的修缮工作——匈奴部队没有造成太大的破坏，反而是不懂防御机械操作的族人弄坏了好多处本来完好的城墙。壅塞的护城河水道以及损坏的水闸也需要再次进行处理，而最需要进行的事务必然是相关机械的维护教学工作：哈度准备在所有工程机械旁边都树一个牌子，上面写清楚这些机械的操作、养护、维修、零部件替换方式，并且留下完整的替代零部件制造工艺。

不过想要在部落中再重新培养一批有经验的工匠真是难上加难：不说自动化机械让族人们变得慵懒至极，单说工艺传承就没有么么新生代愿意学习，而且许多族人心中还产生了一种“所有事情交给传奇领和机械完成就好”的怠惰心态，致使哈度仅仅在招募新人方面就难度重重——同时令哈度郁闷的是，“族人们的懒惰”的价值比族人们对他的忠诚的价值要低，因此这个掠夺根本没法动，因此捷径是走不了的了。

这时候哈度才反应过来，自动化机械对族人们的生活方式有着多大的影响，但是他也不能够强行撤去这些机械，那只会让族人们陷入万劫不复的境地。如此哈度也只能苦恼的思考针对性的解决方案，直到埃塞俄比亚教区的牧上门做客。

这位牧来此拜会，一方面是感谢哈度在抨击异教方面做出的贡献，另一方面则是基督教会大展后人手不足，希望哈度能够辅助拉练一批教会专属的卫兵部队出来。对于前者，哈度收到了来自两个教会高层专门为他定制的十字架权杖，有了这个权杖，可以保证他不会受到任何外力的伤害（虽然哈度自己感觉没有太大的用处）；而后者，教会表示可以有足够的力量让哈度在基督教传播范围中畅通无阻。

对于后者这样的保证，哈度有些翻白眼：他本来就是畅通无阻的，只不过限于某些能力者的力量特殊，他需要稍稍绕道以外，普通人的地区根本没有能够拦下他的地方。不过教会有这样的请求，倒是给他带来了不错的脑洞：他可以从普通族人中选拔一批新兴亲卫，带着他们去执教训练教会卫队，由此获得他们的信任和忠诚，再让他们返回原来的家庭中去推广新的生活方式。

只不过这种方法就会导致一个问题：族内再不区分亲卫和普通族人。推行新的生活方式很简单，但如何安抚老一批亲卫，并且提升新一批亲卫的权威，就成了哈度接下来要头疼的事情。

答应了牧的请求，哈度表示会派出得力干将前往教学，然后询问教会希望的训练场地，得到的回答让哈度有点不喜：教会希望能够派出两批教官，分别在两个罗马帝国的都进行拉练。这就和牧一开始所说的“卫队”有所区别了，不用多想，分开教学的内容一定会是针对“对方”的弱点进行指导，也就是教会内部的自相残杀而已。一想到自己教出来的学生会站到互相的对立面去，哈度心中就不甚阴沉，但对方的这种想法又不无市场：谁能保证这两个罗马帝国以后还能够继续坐到一起呢，为了继续控制两边的基督教势力，教会当然要在两边都布置足够强大的人手，以防止任何威胁到教会本身的事情；而如果出现了一方倾轧另一方的情况，双方的教会卫队当然就会因为互相知道弱点而进行克制，至少能够保证教会在混乱中得以自保。

教会要做出这样的打算，实际上也是在冒险的：教会卫队的实际执教人是哈度本人，也就是说这两拨人的所有弱点都暴露在哈度面前，如果。。只是如果，哈度有倾覆教会的想法，那么教会将不可能有任何办法抵挡住他。好在，哈度真的不是这样的人，他连自己家的事情都还没有管好，哪有空去考虑这些“腐朽的、空想的、不存在的”上帝信徒的事情呢。。？

在送走牧后，哈度开始了为其三个整月的准备工作，其中用了半个整月的时间修复城池的鄙陋，剩下的时间就是选拔人手和武力测试。待到约定的时间，教会就派了马车来迎接，并对哈度保证，在哈度离开的这段时间内，他们会派出精良人马拱卫“法烈”——他们能有么么人马，哈度一清二楚，这当然是对方礼节性的示好而已。

哈度一行15o余人与教会派出的2oo余人一道，在亚历山大港稍事停当，然后就乘船向那不勒斯和君士坦丁堡出。去西罗马帝国的人马取道西西里岛，哈度则带领往东罗马帝国的队伍往克里特岛航行。也就不出三日，两批人马都安全抵达了他们的目的地，在教会人员的簇拥下，他们分别住进了圣天使堡和圣玛利亚礼拜堂——当时哈度听到埃塞俄比亚教区牧说要住进圣天使堡的时候，哈度的脸色还变了变：那本来是哈德良皇帝亲自设计的陵墓，现在用来住人，总感觉怪怪的。

哈度此番前来君士坦丁堡，除了是来训练教会卫队的，他还希望能够完全消除多神教在两个罗马帝国的影响力。如果可以，那么尽可能的清理掉那些残余的原始崇拜，就可以更快地让一神教良好的传播开来——那么全球无神论的实现也就更进一步了。