第296章 加速发展

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这便是从岑王和风水大师的传说，到梁氏一脉大风水先生的由来。

虽然这个传说，流落于民间，无从考证，甚至凌峰县的县志都并未记载，但是在民间却是口口相传。

凌峰县城那个山脉之巅，那个石溶洞依旧被称之为“啸天洞”。

或许，当年那个传说，岑王斩断了真正的龙脉，尽管凌峰县一直山清水秀，人杰地灵，但在中国的版图上，倒也称不上风水宝地。

传说终归是传说，只是增添了梁大先生的传奇色彩。

张小蛮自小听着关于梁大先生的那些奇闻轶事，耳濡目染，让他对这位梁大先生充满了敬意，或者说，是梁大先生感到神秘。

譬如那些神乎其技的法术，那些风水宝地的堪舆，那些相命术数的令人叹为观止。

可是，张小蛮从未有机缘亲眼目睹，要是能亲眼见识一下所谓的“飞丧”，比斗法术，那就让人信服了。

“阿宏，今年你啊，辰戌相冲，命理上称之为冲太岁，又有七煞、栏杆等凶星临命，意味着今年是非、伤病缠绕……”梁大先生依照李宏的生辰演算，掐指推演。

继而他又开始占卜，焚香设坛，祭坛上摆着祭品，嘴里念念有词，念那些词文，张小蛮、李大海两个小孩，跟着看热闹，是一句都听不懂，但从梁大先生不断变幻着手诀，像是在奉请神明。

在石窠村，像梁大先生一类卜卦问神的“先生”，焚香设坛，凑请神明，都会有很多讲究，都有“软笔”撰写的书本，称之为“科文”或者“科本”。

比如奉请神明的，便叫“敕令请神科文”，比如送神的，便叫“敕令送神科本”之类。

除了这些文字记载的科本、科文之外，还有一些符咒，也就是敕令符咒之类。

所以，像梁大先生之类的，多半是传承道教的，此外，道教这些符篆，需配以手诀。

而所谓手诀，就是通过双手十指变化，类似于手影戏那样的变换不同的手指交叉穿插，演绎出不动的手型，就是手诀。

每种手诀的功能效用又是全然不同的，例如：辟邪手诀，不言而喻，夜晚出门，经过类似于墓地等阴暗之地，为了镇压那些邪魅靠近，手捏辟邪手诀，妖邪鬼祟都是不敢靠近。

但是，梁大先生之流，又不完全是道教流派，又要充当佛教角色，譬如，人死后，需要超度诵念经文。

这时候，但凡需要诵念经文超度的“先生”，先是沐浴斋戒，焚香设坛，跪拜在祭坛之下，手持敲木鱼的小木槌，一边诵念经文，一边敲木鱼。

不过，没有像佛教和尚诵念经文有佛珠，但诵念经文需要计数，他们一律以一些简易的计数方法，比如：用玉米粒，或者取一截竹篾，诵念完一遍，便折断一截，这种类似原始部落结绳计数的方式。

在农村里，人死后，请“先生”超度，都是要诵念经文的，如果死者，是男性，则诵念《金刚经》；如果死者，是女性，则诵念《血盆经》。

《血盆经》，即《目连正教血盆经》的简称。又名《女人血盆经》。

旧时在民间流传甚广，相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。

这大概是对女性死者，超度之人诵念《血盆经》比较好的解释，至于男性死者，为何诵念《金刚经》，倒也不得而知。

但都是作为一种超度方式，愿死者死后往生极乐。

因此说，要说梁大先生之流“术士”，又绝非纯粹的道教传承，也不是纯粹的佛教传承。

只是，在如此偏僻的穷乡僻壤山村里，存在于这样的一种传统，并且是延续了很长、很长的历史。

究竟有多长的历史，就不得而知，至少张小蛮是不得而知。

不过，张小蛮对梁大先生这样的大风水先生，又是充满了好奇，自他来到李大海家里，他就寸步不离，一直围在梁大先生的身旁，目不转睛的盯着梁大先生设下祭坛，焚香祷告。

可能这一次，是他最为近距离地看梁大先生“作法”，虽然有些封建迷信的味道，但他仍旧是对农村一些封建迷信感到好奇与解释不清。

记得有一次，李大海家的老母猪，三五天都没有吃一点猪食，每次李大海的母亲端着猪食，倒进圈里的猪食槽。

说来也甚是奇怪，老母猪摇头甩尾，精神得很，也不像是生病，但就是一点猪食都不吃。

这可急坏了李大海的母亲，这头老母猪每年产下猪崽，也能够卖一点钱，算得上是家里的经济来源。

要是老母猪出了什么意外，那简直是断了一笔收入来源。

愁眉不展的李大海母亲，突然想起，前几日李大海放羊的时候，几只小羊羔窜进附近的山神庙里，打翻了山神庙中的香炉，并且在山神庙中撒尿拉屎，造成山神庙的祭台上又是小羊羔的屎尿，又是凌乱不堪。

这一下，让李大海母亲豁然开朗，像是找到了罪魁祸首，于是，她朝着山神庙所在位置，虔诚祷告，“若是因为小羊羔钻入山神庙，玷污了祭台，只要保佑老母猪康复，立即准备刀头、酒水，去山神庙里祭拜。并且将祭台打扫干净！”

说来神奇得让人难以置信，就是她这一番祷告许愿之后，圈里的老母猪比吃了神丹妙药都灵，过不到半个时辰，将猪食槽里的猪食，连那些汤汤水水，全部吃得干干净净。

通常情况下，祷告许愿是不能只许不还的，一旦对神灵许下祷告，是一定要去还愿的。

老母猪就这样，康复痊愈，每餐又是吃得鼓鼓的。

过了不到一星期时间，李大海的母亲赶紧准备好了刀头、酒水，以及焚香、纸钱，去了山神庙还愿。

在石窠村，“刀头”，可不是什么刀，而是指将一块肉，一般是五花肉那一截，切成比常见的豆腐块大小，作为祭品用，就称之为“刀头”。

准备了这些祭品，去山神庙将打翻的香炉摆好，将那些小羊羔的粪便清扫干净，山神庙的祭台清理好，摆下祭品，焚香烧纸，当做是还愿。

一边烧纸钱还一边念叨祷告，“山神菩萨，我们来还愿了，刀头酒水、纸钱祭品，请您领受享用，以保我家老母猪无灾，保佑我一家老小平安顺遂。”

一番祷告还愿之后，从此，家里的老母猪果真再也没有不吃猪食的现象，不久，又产下了一窝猪崽。